袁行霈

核心閱讀

中華文明具有不斷革新的精神，不斷地調(diào)節(jié)、豐富和發(fā)展自己。中華文化的定力、韌性和廣泛吸納的能力，代表了中華民族的性格。研究傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，促使中華文化這株大樹(shù)長(zhǎng)出新的枝葉。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須注重實(shí)效。最能吸引和感染外國(guó)民眾的，乃是中華文化中獨(dú)具特色的、可以與其他文化互補(bǔ)的部分。

近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展成為廣受社會(huì)各界關(guān)注的話(huà)題。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲。傳統(tǒng)文化事關(guān)一個(gè)民族對(duì)自己身份的認(rèn)同感、歸屬感，以及伴隨這種認(rèn)同感和歸屬感而來(lái)的文化自尊感，是民族凝聚力的源泉。作為中國(guó)古代文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的研究者，我想結(jié)合自己的工作，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

中華文化具有不斷革新的基因

本世紀(jì)初，北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院組織北大36位教授，共同撰寫(xiě)了一部4卷本的《中華文明史》。這部書(shū)對(duì)中華文明的發(fā)展歷程做出總體性梳理，并著重描述了那些對(duì)中華民族甚至全人類(lèi)的文明進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響的標(biāo)志性成果，揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律。作為這個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人和主編之一，我在編撰過(guò)程中不斷思考中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)當(dāng)前文化發(fā)展的啟示。

在世界幾種主要的古代文明中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷而且延續(xù)至今的。其中一個(gè)重要原因就是中華文明具有不斷革新的精神，不斷地調(diào)節(jié)、豐富和發(fā)展自己。中華文化的定力、韌性和廣泛吸納的能力，代表了中華民族的性格。

從思想的層面看，古人很早就認(rèn)識(shí)到革新的道理�！抖Y記·大學(xué)》記載湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新”。中華傳統(tǒng)文化的另一部經(jīng)典《周易》中，“易”可釋為“變易”，即順應(yīng)時(shí)勢(shì)做出變革。其第四十九卦“革卦”，“革”的意思是“去故”，第五十卦“鼎卦”，“鼎”的意思是“取新”�！案锕识π隆边@個(gè)成語(yǔ)就是由此而來(lái)。從制度的層面看，中國(guó)歷史上經(jīng)歷過(guò)不斷的革新，例如從分封制到郡縣制就是一次重大的變革。革新可以說(shuō)是中華文化的基因，這個(gè)基因推動(dòng)了中國(guó)歷史和中華文化的發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化宛如滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或漲或落，或直或曲，變動(dòng)不居。如今，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，在和平發(fā)展的道路上突飛猛進(jìn)，如何更加自覺(jué)地發(fā)展與我國(guó)地位相稱(chēng)的、與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的先進(jìn)文化，是一個(gè)帶有戰(zhàn)略意義的重大課題。

科技要自主創(chuàng)新，文化也要自主創(chuàng)新。復(fù)古倒退和全盤(pán)西化都喪失了文化自主創(chuàng)新的立場(chǎng)，是沒(méi)有前途的。我們對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)該采取自信的態(tài)度、分析的態(tài)度、開(kāi)放的態(tài)度，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，吸收人類(lèi)其他文明的優(yōu)秀成果，確立文化自主的意識(shí)與文化創(chuàng)新的精神，自覺(jué)地創(chuàng)造我們自己的、具有時(shí)代性和前瞻性的文化，是中華文明復(fù)興的關(guān)鍵所在。

研究傳統(tǒng)文化應(yīng)有當(dāng)代眼光

現(xiàn)在越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在中華傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。例如自強(qiáng)不息和以民為本的思想，天人合一的觀念，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情操，止于至善的態(tài)度，敬業(yè)樂(lè)群的意識(shí)，整體思維的思想方法，通過(guò)修身養(yǎng)性以達(dá)至高尚人格的追求，以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生準(zhǔn)則等，都值得我們認(rèn)真研究、大力弘揚(yáng)。此外，還有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以給我們深刻的啟示。中華傳統(tǒng)文化博大精深，如何用歷史唯物主義的觀點(diǎn)重新審視傳統(tǒng)文化，熔古鑄今，借以育人、資政，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，是研究中華傳統(tǒng)文化的學(xué)者們責(zé)無(wú)旁貸的使命。

就以我的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，我們當(dāng)代人寫(xiě)文學(xué)史，既是當(dāng)代人寫(xiě)的，又是為當(dāng)代人寫(xiě)的，必應(yīng)具有當(dāng)代性。這當(dāng)代性表現(xiàn)為：當(dāng)代的價(jià)值判斷，當(dāng)代的審美趣味以及對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注。研究古代文學(xué)史，如果眼光不局限于古代，而留意當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作，就會(huì)多一種研究角度，這樣寫(xiě)出的文學(xué)史對(duì)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作也多了一些借鑒意義。

研究傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有當(dāng)代眼光。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，研究傳統(tǒng)文化應(yīng)該按照中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，促使中華文化這株大樹(shù)長(zhǎng)出新的枝葉。在這一點(diǎn)上，學(xué)者的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的。

如今，人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)升溫，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)?shù)饺罕娭腥��?shí)踐，在群眾中得到檢驗(yàn)、找到知音，應(yīng)該提高與普及兼顧。只有與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，在人民群眾中發(fā)揮積極的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，并保持強(qiáng)大的生命力。

我先后參與組織編選《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》等書(shū)，所選的作品和書(shū)籍既要是經(jīng)典，又要經(jīng)過(guò)注釋和解說(shuō)為大眾所接受，為的就是激活典籍，使之從學(xué)術(shù)殿堂進(jìn)入尋常百姓之家，以提高全社會(huì)的人文素養(yǎng)。在當(dāng)前流行淺閱讀和碎片化閱讀的局面下，尤其需要提倡和幫助讀者潛心閱讀經(jīng)典，理解中華文化精髓。