吳 江 

中國戲曲這個(gè)戲字，戲是游戲的意思，從漢代百戲開始，什么雜耍，吞刀、吐火、跳玩、摔跤，雜技這類表演，百戲后來融入講唱、說唱、歌舞，屬于一種綜合程度很高的表演形式。在世界三大戲劇當(dāng)中比古希臘戲劇和印度的梵劇都要晚，它在形成的過程中充分吸收了中華文化的各方面營養(yǎng)，這種營養(yǎng)吸收的多了，逐漸也就形成了現(xiàn)在所看到的中國戲曲的現(xiàn)狀，“以歌舞演故事”，形成了這樣一個(gè)藝術(shù)大象，大象無形呀！

戲曲之美我分作五種：“夸張變形之美”，它不是生活，和摹仿生活的藝術(shù)是不同的�！俺淌蕉Y法之美”，我把程式和禮法結(jié)合在一起，既是我們的藝術(shù)之法，又是我們生活中禮樂之間的關(guān)系�！肮�(jié)奏氣韻之美”，節(jié)奏是所有藝術(shù)的魂，我認(rèn)為節(jié)奏就是呼吸，通過呼吸也就是陰陽，有呼吸，有陰陽就有了節(jié)奏，有了節(jié)奏，就有了變化，就有了參差不齊，就有了美的基本的特征。再就是“象征寫意之美”，一般講戲曲的人這個(gè)講的比較多，尤其你們搞美術(shù)、書法的人。戲曲的寫意、象征是和詩、畫、字相通的。再有就是“言志詠情之美”，梅蘭芳先生在建國以后談到戲曲改革的時(shí)候，說過一句話，叫“移步不換形”，我歸納的這五條所謂的戲曲之美，認(rèn)為前四條屬于梅先生說的“不換形”，它是戲曲的表演、戲曲舞臺(tái)、戲曲藝術(shù)基本的美學(xué)特征，至于言志詠情則屬于“移步”，是要向前發(fā)展的，戲曲的向前發(fā)展和它藝術(shù)形式的這種變與不變是相輔相成的。

一、夸張變形之美

中國的戲曲實(shí)際和世界各國的戲劇從源上一樣，都是產(chǎn)生于祭祀，古希臘祭酒神，梵劇祭濕婆。有的專家認(rèn)為屈原的《九歌》就是中國最早的戲曲劇本，也有人物、也有情節(jié)，能夠唱、能夠舞。實(shí)際上是在祭祀，祭祀東君、山鬼，祭祀戰(zhàn)爭死去的人。盡管中西的祭祀都是戲劇的起源，但是走了兩條不同的路。西方戲劇受荷馬史詩的影響，用亞里士多德觀點(diǎn)“是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整有一定長度的行動(dòng)的摹仿，”這是亞里士多德對(duì)西方戲劇的基本定義，而中國戲曲是走向主觀性的創(chuàng)作，是以抒情、言志的歌舞形態(tài)表現(xiàn)出來的。中國戲曲的舞臺(tái)在乾隆之前幾乎沒有帶頂?shù)�，或者劇場式的舞臺(tái)，基本都是野臺(tái)子，連故宮都算上，都是露天的三層式舞臺(tái)，故宮、圓明園、頤和園、避暑山莊的這些古典式舞臺(tái)，宮廷的舞臺(tái)都是這樣，都是為了祭祀。在這種舞臺(tái)上演出，是為了給神佛、給祖先的魂靈匯報(bào)，向祖先的魂靈和神佛表現(xiàn)敬意，由于祖先的魂靈和神佛都是在上面，在天上，這是我們講天人合一的理念。所以，戲曲所有的服飾、化裝、造型、表演特征都是夸張的。因?yàn)橛芯嚯x，老百姓普通人只是坐在下面和坐在兩側(cè)去陪同祖先的魂靈和神佛來受教。中國的戲曲從為什么是夸張變形的？是由于它的功能決定的，所以化妝的時(shí)候花臉，不同性格需要有不同的顏色、不同的勾法。服裝，完全不能用生活中的樣式解釋，它不是去模仿生活�？鋸堊冃伪旧硎侵袊鴳蚯�最明顯的特征。藝術(shù)區(qū)別于生活的一個(gè)很明顯的標(biāo)志，似曾相識(shí)又似是而非的夸張變形，源于生活又不同于生活，為戲曲以歌舞演故事，提供了豐富的條件。夸張的藝術(shù)拉開了臺(tái)上臺(tái)下之間的距離。

“夸張、變形的藝術(shù)表現(xiàn)形式可以在娛樂審美中實(shí)現(xiàn)曲徑通幽的實(shí)際效果。中國戲曲在這個(gè)方面就是用夸張變形的手法，能夠通過非常藝術(shù)的方式去表述作者和時(shí)代的傾向性，與時(shí)代同步，它有自己特殊的方式�！眳墙�先生通過大量詳細(xì)的例證為我們闡釋了夸張變形之美。

二、程式禮法之美

程式是生活中提煉出來的，是藝術(shù)的表現(xiàn)方式。戲曲表演中唱有腔、念有調(diào)、動(dòng)作有式、武打有套數(shù)，服裝、化妝都有一定的程式規(guī)范，這些程式取材于生活，經(jīng)過歷代藝術(shù)家的篩選、提煉、熔鑄而形成技術(shù)的格式和藝術(shù)的表現(xiàn)手段。程式是一種禮法，這種禮法是我們一輩一輩藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐中磨煉的、提煉的、熔鑄起來的，川劇也好、梨園戲、豫劇、梆子，都有很多表演的程式，尤其是古典藝術(shù)。

近些年覺得有些戲曲排出來不好看，不好看很重要的原因，就是把戲曲之美最主要的、最重要的，我前面說的夸張變形沒有了，舉個(gè)例子，扇扇子在戲曲舞臺(tái)上有區(qū)別，人跟人扇扇子不一樣，在戲曲舞臺(tái)上，文扇胸、武扇肚、旦扇嘴、丑扇腚，文人拿著扇子扇的就是胸這塊地方，很儒雅。武扇肚，扇肚子。美人扇扇子，就在這兒扇下巴頦和嘴，如果在大街上看女孩子這么扇，那是傻丫頭。就有時(shí)候裝也需要裝出一種淑女樣。丑扇腚，其實(shí)我們生活中也見得到，他扇子扇的是屁股。我們小時(shí)候?qū)W戲時(shí)老師就告訴我們，你們以為你們學(xué)的是戲嗎？你們學(xué)的是禮，中國的禮樂是相通的，“禮辨異，樂合同”，禮是使人能夠區(qū)別開來，樂是使不同的人，不同年齡、不同性別、不同修養(yǎng)、不同等級(jí)的人能夠坐在一起有共同的喜愛。

戲曲的程式美是讓我們實(shí)現(xiàn)借美傳禮儀，達(dá)到辯明是非的目的，是用藝術(shù)指美來傳播道德，規(guī)范有秩序，有規(guī)矩的社會(huì)行為。所以就像我說的似的，所有戲曲當(dāng)中的這種美，這種程式的美，都是在傳播禮儀，實(shí)際是一種教化。